據(jù)考證，牌坊這種建筑形式是由古代的“衡門”演變發(fā)展而來，它最初只起著空間分界、標識導引和裝飾美化作用，在宋代發(fā)展成為一種獨立的建筑形式。《磁器口賦》是由磁器口的民間書法家、鄉(xiāng)土詩人朱墨先生所撰寫的，展現(xiàn)磁器口的發(fā)展歷史，展望了磁器口輝煌的未來。

鐘家院的建成時間約在1890年左右，主人是在磁器口長大的鐘云亭老先生。整個院子既有北方四合院韻味，又極具南方民居精致典雅的特色。院內展示的明清古床、花好月圓桌等古代文物，是清代民居的重要展示場所。

寶善宮是磁器口的一處百年道觀，修建于清朝年間，它的建筑與道家“金、木、水、火、土”的陰陽五行觀念相符合。寶善宮大門不在道觀軸線正中，而偏向東南，面向嘉陵江，寓意道家水火相克（木房怕火，便用水來相克）。正因為如此，這個院子才能多次躲過劫難，至今保存完好。寶善宮天井開闊，呈階梯型，中間有一個大約100平方米的拜臺，以前的善男信女都在這里跪拜上香，祈福求愿。拜臺上還有一口枯井，井內之水稱為神水，每次跪拜后，都要用神水凈手，再到大殿叩頭許愿，這樣才會靈驗。雖然這是迷信的說法，但卻體現(xiàn)了當時的風俗。

在清末和民國初期，掀起了創(chuàng)辦新學的大運動，范仲林先生在這里創(chuàng)建了嘉陵小學，抗戰(zhàn)時期丁肇中先生隨父母來到重慶，1943至1946年他本人在這里就讀了四年的小學，受到愛國主義教育，學習勤奮，品學兼優(yōu)，尤長數(shù)學，基礎打得牢，成為美國科學院院士、世界物理學家、諾貝爾獎得者。去年，我們打造了丁肇中展覽館，作為一個教育場館對外開放。

寶輪寺建于宋真宗咸平年間，至今已有1000年的歷史了，為重慶市最負盛名的佛教名剎之一。傳說建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣逼迫退位而輾轉流落到磁器口避難時，曾在此隱居，又稱為龍隱寺。

鑫記雜貨鋪是渣滓洞白公館難友們與外界交換信息的主要窗口，是當時地下黨的重要秘密聯(lián)絡點之一。《紅巖》小說中“華子良”的原型韓子棟，就曾遞送了很多珍貴的情報。

極具山城特色的青石老街。

明清時期轉運物資的古渡碼頭

在磁器口寶輪寺下面金碧橋邊的畫家村，一個雕塑十分惹人喜愛，它就是有名的“少婦尿童”，伴隨它的是一個在磁器口流傳了數(shù)百年的“護龍水”傳奇故事。

此尊雕塑為建文帝離開磁器口時的形象，值得注意的是其頭上已有頭發(fā)生出，包扎有頭巾。在正面看時，是一位滿目憂患、凝神沉思的和尚；側面看時，卻是一風骨絕佳、胸藏萬千兵馬的皇帝。

這條巷子內原有一個翰林院，現(xiàn)在改成了翰林茶院，清末有一家孫姓的在這里辦學授課，在這里讀書的考試的學生有三個中了舉人，另外有兩個學生黃鐘音，段大章進士極第，授予翰林院編修，故有‘一門三舉子，五里兩翰林’之說，是許多學子向往的地方。

頗有一番來歷，它又叫“生水井”、“僧水井”。相傳，這里原有一口枯井，明建文帝輾轉流落到磁器口時，饑渴難耐，又要躲避官兵的盤查，慌不擇路時，一頭栽進了這口枯井之中，就在建文帝哀嘆時運不濟時，井里突然冒出一股清泉，甘甜可口，建文帝飲后，不覺精神大震，饑渴頓消。后出家到磁器口的寶輪寺。

磁器口素為工商重鎮(zhèn)，有“白日里千人拱手，入夜來萬盞明燈”之美譽，商貿(mào)繁華，水運通暢，人文薈萃。原國民政府主席林森常來此地游覽、觀光、喝茶、聽戲、有感于此，欣然提筆命磁器口為抗戰(zhàn)時期的“小重慶”。原碑石已毀，現(xiàn)依舊樣重立于此。